空虚、无聊是一种心理、精神疾病

 可怕的不是生活的悲剧，而是生活中的田园诗意，可怕的不是人的命运中突然发生的变故，而是一成不变的，什么也没发生的，庸俗、停滞、僵死的生活。

契诃夫

空虚、无聊是一种心理、精神疾病

虽与道德无关，却反映了一种审美反感

果戈里

父与子

1在一个黑暗肮脏的社会，任何一种反对的声音都是积极的。虚无主义者否定一切，自然也否定现行社会体制，否定贵族、否定农奴、否定反革命的保守主义。但是他的否定，不是基于一个理性的政治逻辑（事实上巴扎罗夫反对逻辑）、或者对贫苦人民的体恤，而是为了否定而否定。巴扎罗夫说：“目前最有用的事就是否定——我们便否定。” 

2他代表了当时社会上有那么一些年轻人，抱有反抗现实的心愿，懂得一点西方的新知识，于是想有所作为。可是实际上他们所具有的思考深度和行动能力，无法和他们的愿望相称；甚至他们连自己的愿望究竟是什么都不清楚（巴扎罗夫从始至终一直在游玩，做科学实验，没有完成任何一件事情）。

3上一代人缔造了新的一代，新一代在新的环境中也会有新的进步和变化。时间跨度越大，这种差距也就越明显。

4.难道他们（指年迈的父母）的祈祷、他们洒下的泪水是没有结果的吗？难道爱，神圣的、真挚的爱并非万能？哦，不！掩埋在墓中的不管是颗多么热烈的、有罪的、抗争的心，墓上的鲜花依然永它纯洁无瑕的眼睛向我们悠闲地张望，它们不只是向我们述说'冷漠'的大自然又它伟大的安宁，它们还谈及永远的和解和那无穷尽的生命……

高尔基  《母亲》
伟大理想的美好不仅在于它的最终目标的诱人，更在于在争取实现理想的斗争中人自身的变化：在由奴隶向人的转变过程中所散发出的作为一个人的全部光彩和魅力。
社会主义是一个将被贪婪、庸俗、谎言、凶恶而分裂的人们聚合成一个统一的，美好的，内心自由、完整的，伟大的人的伟大进程；是与违反人道的，使统治者在精神上受到奴役，使劳动者在肉体上受到摧残的旧制度的对立，让不分阶级的，把世界连成一个不可分割的伟大的整体。让摧毁我们的手很快像同志一般地握住我们的手。

“多余人”是一种人物类型，他们产生的背景有些相似，在新旧文化撞击下，人们思考自己的命运，寻找出路而不得。他们所面临的困难是“对异质文化或完全认同，或是完全抗衡，或是认同后复归，完成两种文化的融合，而多余人就是在两种文化之间，找不到位置的人物的形象表达。”他们具有较高的文化修养，既不满足于社会现实，渴望有所作为又找不到方向，缺乏行动的勇气，长期生活在苦闷忧郁中，成为社会的“多余人”。他们出身于贵族，厌恶上流社会又无力反抗，意识到周围的空虚无聊。他们带着怀疑眼光看社会，但又无法摆脱自身困境。他们对现实也有抗议，但只局限于尖刻的议论和交谈，很少有实际行动。“多余人”渴望自由又茫无目标。感到自由受环境压抑，寻求新的出路，但又缺乏理想。个人愿望不能满足就陷入苦闷彷徨之中。他们幻想作为又脱离人民，渴望有所作为，实行过某些改良和变革，但是单枪匹马，遇到困难就像泄了气的皮球。他们与人民疏远，软弱无力，一事无成。